刚开始学社会的时候，老师常说，所有看似正常的东西都值得批判，你都需要去批判！我内心懵懂，老师是不是傻？正常的东西还批判个屁啊，正常就是正常的：男的就是阳刚的，可以干重活的，你有什么好批判的呢？杀人犯就是该杀的啊，杀人偿命，天经地义，你要批判什么呢？我每天开开心心的过日子，你难道也要给我批判一通吗？直到有一天，我在书本上看到，有人说：世界是神创造的，教科书竟然还认同是对的。我就拿着去问老师了，老师，书上写的不对，马克思说世界是物质的，而且很有道理的。我记得很清楚，老师怔了一下，然后十分严肃的说，马克思只是一个看法，但不能掩盖其他的看法啊，韦伯就说世界是神造的呢，你不能用一家的看法去看其他啊！老师没有再多说了，我嗯了一声，其实当时我并没有懂的。现在想来，老师听到这个问题时，内心起码有一万只草泥马在狂奔啊！后来，直到大二，我才开始渐渐领会批判性的思维，其实一种解读。所有看似正常的东西，都是可以被解读掉的，通过解读，你会发现所有的正常的东西都是由一种独特的形成机制的，所以人类社会的很多行为都不是从一而终的，你需怀疑，继而解读，而在解读的过程中，你必然需要有逻辑性的去思考。最先开始思考的是对外在的事务，最受益的书应该是米尔斯的《社会学的想象力》，大二时读的，现在已不记得详细的内容了，就还记得主题：从宏大叙事到中层理论再到微观结构，在于对事件的深层次的的解读正是社会学的想象力，简言之：需要从各个层次的社会结构、发生的具体情境、微观的社会意义等等方面去看待一件事情，而不是从表面看表面，由此，批判其实是怀疑之后对解读的追求，而思维则是解读的角度。
而后开始思考内在的事务，解剖自我，影响比较大的是大三看的吉登斯的《现代性的后果》和刚看完的《现代性的自我认同》，这两本书开篇都是介绍现代性的形成的原因是：时空分离，脱域机制和知识的反思性运用。其实，这三者的核心是反思性，个人的反思性，一个现代化的个人一定必须首先是一个反思性的个人，反思自我则是在批判自我的过程，它在不断的解读者自我的生活，从而不断地确立起自我的存在主体性和认同感，自我的批判是会打击到自己的，但否定和解读自己的过程，本身也是建构和确立自身的过程。无论内外创业博弈思维，批判思维都是一种深层次的解读的方式和方法。有一个好朋友，姑且称之为Ｓ君吧！Ｓ君为人很活泼开朗，性格也很好，每天会发发朋友圈，生活总是给人一种很安逸也很有活力的感觉，接触下来后，发现S君，现实中的S君与朋友圈中的S君是两种存在。现实生活中的S君不是那么有活力，反而常常神态略显疲惫，我戏称她没有确立自我的主体性，我让他试着抛开所有的外在的一切去问问自己的心，究竟喜欢什么？这里的抛开是指对于自己成长环境、家庭结构、生长轨迹的反思之后才能抛开的，否则很难做到看见自己的内心。S君说自己就是喜欢朋友圈中晒的音乐、喜欢做老师、喜欢旅游、喜欢人多的地方创业博弈思维，我笑而不语，我但愿她是真的这样吧！可是，若是真的具有自主性、会反思批判的自我，为何会那么疲惫呢？你会有纠结，但是一定很清楚自己想要的东西，而作为主体性的个人，在追求自己想要的东西时，应该是开心、精神饱满的，呈现的状态不应该是精神不佳！作为好朋友，但愿我的分析是错的。
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